Jacob Yuan

Bruce Nauman was one of the most prominent, influential, and versatile American artists to emerge in the 1960s. Although his work is not easily defined by its materials, styles, or themes, sculpture is central to it, and it is characteristic of Post-Minimalism in the way it blends ideas from Conceptualism, Minimalism, performance art, and video art. The revival of interest in Marcel Duchamp in the 1960s also clearly influenced Nauman in various ways, from encouraging his love of wordplay to infusing his work with a satirical and sometimes absurdist tone. Despite the impact of Dada, however, he has continued to view his art less as a playful or creative enterprise than as a serious research endeavor, one he likes to carry out in seclusion from the art world, one that is shaped by his interests in ethics and politics. ——Art Story

模仿说

这个观点最开始由赫拉克利特提出，他认为艺术是对·自然的模仿

亚里士多德和柏拉图分别做了唯物主义和唯心主义的不同解读

柏拉图认为有三个世界，理想世界，现实世界，艺术世界。现实世界是对理想世界的模仿，艺术世界是对现实世界的模仿。

Venus of Willendorf also called Woman of Willendorf or Nude Woman, Upper Paleolithic female figurine found in 1908 at Willendorf, Austria, that is perhaps the most familiar of some 40 small portable human figures (mostly female) that had been found intact or nearly so by the early 21st century. (Roughly 80 more exist as fragments or partial figures.) The statuette—made of oolitic limestone tinted with red ochre pigment—is dated to circa 28,000–25,000 bce. At 4 ³/₈ inches (11.1 cm) high, it was easily transportable by hand. Both its size (portability) and the material from which it was made (not found in Willendorf) are indicators that the artifact was made elsewhere and carried to Willendorf. Its arms, though visible, are negligible and crudely depicted. Though a head is present, the only detail to be seen is a pattern representing a braid or cap; there are no facial features. Feet too are missing and were probably never part of the overall design. —— from Britannica

There are many hypothesis about Venus of Willendorf. Some archaeologists think that Venus of Willendorf is a symbolism artifact. It’s the ideal shape of woman’s genital. It express a adorastion of fertility.

电影”出租车司机“以纽约为背景，在纽约的日与夜中，发生的 “黑色故事”

影片多个场景在出租车内发生，讲述了特维斯在城市中的特殊视角

这样的场景在影片出现了多次。强调了特维斯就像走马灯一样，看着这个城市的众生相。这个城市是有白天和黑夜的。影片刻意分割了白天和黑夜，白天对特维斯的刺激时来自“上得了台面的事情” 政府官员的政治宣言，为政府工作的中产阶级女人。而在黑夜，特维斯见到了妓女，毒贩，皮条客，抢劫犯，谋杀犯。他们加剧了特维斯对这类人的恶心，为特维斯后来的关键角色一边又一遍加强了原因。

影片拍摄的时候也采用了出租内的后视镜，窗户，等。夜晚的霓虹灯构成了影片的主要美学元素。我想要去还原这点。

特维斯的关键决策，与影片中反复强调的孤独有很大联系。

影片对特维斯的生活场景，生活习惯有很多直接描写与隐喻。 里面并没有对特维斯原生家庭的描写。只有信件的只言片语。

前面提到，出租车司机是很典型的黑色电影，他需要满足德国表现主义的构图，荒诞的结局和存在主义的内核。而出租车司机里面很重要的一个精神内核便是“他人即地狱”

特维斯痛恨社会的渣滓，而特维斯自己的身份在社会中显得可有可无，他参加过战争。而战争会将杀人的行为合理化。这样的话，杀掉社会的渣滓，皮条客，解救失足少女对特维斯面前突然变得合理。这是就遇到了存在主义最大的一个漏斗，这个话题在伍迪艾伦的《无理之人》也讨论过。“为了你的存在时，你可以考虑谋杀”

我想要重塑的片段是，特维斯在房间里的场景和特维斯在出租车的场景

在影视作品中，会有很经典的角色。比如出租车司机中的特莱维斯；搏击俱乐部中的泰勒；香水中的格雷诺耶。他们被创作出来，拥有天生的性格，面孔，拥有后天的生平经历。他们都深处一个社会中，有他们的关系网。他们在这个被创造的社会中进行选择，有着自己的动机。如果我们因为做出选择而本质存在的话，这些角色在某种意义上也是本质存在的。因为虚拟世界与现实世界的思维方式大致相同，人们对分析这些角色乐此不疲。最普遍是批评家们用弗洛伊德精神分析法来分析这些角色。我也尝试过用弗洛伊德精神分析法分析过《热铁皮屋顶上的猫》的布里克。我个人认为，这些文学作品，影视作品或者说艺术作品，都同时兼容主观性和客观性。在剧作家主观的创作一部作品时，批评家客观的去审视，同时又主管的去解构，去猜测作者的主观性。就像一个一群人参与的猫捉老鼠的游戏，可是玩到最后，已经忘了自己是猫还是老鼠。所以我想去以我的角度去解构影片中的经典人物，尽量还原或者说是重组一个关键片段.

这是我第一次与别人合作创作一个艺术项目，所以在开头介绍一下我的合作伙伴Laila

这个项目的主题是与城市的链接。而我们作为两个深居城市的人，已经形成对城市固定的印象与形象。很多事情在我们看来是很真实，很理所当然的。

所以在创作期间，我们有一周的时间彻底脱离开城市。前往云南的景颇族村落，放下安全感，放下现有的认知。真诚的，全然的去感受。此刻我们仿佛多了一种视角。以一个旁观者的身份观察城市，什么是真实的？

在我看来城市是空洞的，它被各种琐碎的问题包围，组成一个空心圆。它中间需要被赋予意义，我很多元不断的在吸收不同人给它的定义，不断的改变这自己的形态。而对我来说，这个空心圆的填补物是沙子，是一片沙滩。

沙滩是一片公共区域，它属于很多人，也属于自然，海浪每天都在带走无数粒沙子，同时也在带来无数沙子。它每天都在经历天翻地覆的变化，可看起来这一切，并没有什么变化，就像这座城市一样。

沙滩也可以很私人，你可以在上面睡一天的觉，没有人打扰你。你可以把沙子堆成你想堆的样子，你还可以把自己埋起来。

沙滩即是你属于这城市的一部分，也是这城市属于你的一部分。

C’est la manie是我较早时拍摄的一个影片。他的中文直面意思是“我已陷入疯狂“ 其实的疯狂只是影片其中的一个部分，整部影片的精神内核更贴近于“陷入”。情绪没有结果，只有出口。我每天的生活中在经历无数种情绪。有的可能只是路过你的身体；有的则将你紧紧缠绕。这部影片抽取了我生活中的其中一天。在这一天里，真诚的感受自己的情绪，不去排斥他，不去追求他。在我面临这些情绪的同时，我将自己完整的交托在荧幕里。可惜我与观者已不能同时感受这份情绪，因为当将这个作品完成时。那些情绪已经顺着出口流出了我的身体，一天结束了。

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